الأوّل حقّ في المطلّقة ولسائر الخطّاب حقّ ، والزّوج الأوّل أحقّ بها لسبق الزّوجيّة ، غير أنّ الرّدّ المذكور لا يتحقّق معناه إلّا مع الزّوج الأوّل . ومن هنا يظهر : أنّ في الآية تقديرا لطيفا بحسب المعنى ، والمعنى : وبعولتهنّ أحقّ بهنّ من غيرهم ، ويحصل ذلك بالرّدّ والرّجوع في أيّام العدّة . وهذه الأحقّيّة إنّما تتحقّق في الرّجعيّات دون البائنات الّتي لا رجوع فيها ، وهذه هي القرينة على أنّ الحكم مخصوص بالرّجعيّات ، لا أنّ ضمير بعولتهنّ راجع إلى بعض المطلّقات بنحو الاستخدام أو ما أشبه ذلك ، والآية خاصّة بحكم المدخول بهنّ من ذوات الحيض غير الحوامل . وأمّا غير المدخول بها والصّغيرة واليائسة والحامل . فلحكمها آيات أخر . ( 2 : 231 ) مكارم الشّيرازيّ : حين تكون المرأة في عدّة الطّلاق الرّجعيّ ، فحقّ الرّجوع للزّوج ، يستطيع أن يواصل حياته الزّوجيّة دون حاجة إلى أيّة تشريفات . وشرط إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً يقيّد العودة بالإصلاح ، فلا يحقّ للرّجل أن يعود ليواصل أذاه للمرأة وضغطه عليها ، كما كان الوضع في الجاهليّة . فهذا الحقّ يمارسه الرّجل إن كان نادما حقيقة على وضعه ، وهادفا أن يستأنف بجدّ حياته الزّوجيّة . وبعبارة أخرى يحقّ له الرّجوع إن لم يكن قصده التّضييق على الزّوجة . ( 2 : 97 ) 2 - . . . فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما . . . المائدة : 107 وسيجيء بحثها في ( استحقّ ) . 3 - . . . فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ . الأنعام : 81 راجع : ف ر ق : « الفريقين » . 4 - . . . لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ . . . التّوبة : 108 ابن عبّاس : ( احقّ ) أصوب . ( 166 ) الطّبريّ : أولى أن تقوم فيه مصلّيا . ( 11 : 26 ) راجع : ق وم : « تقوم » . حقيق حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ . الأعراف : 105 ابن عبّاس : جدير . . . ( الّا الحقّ ) الصّدق . ( 134 ) الفرّاء : ويقرأ : ( حقيق علىّ ان لا أقول ) ، وفي قراءة عبد اللّه ( حقيق بان لا أقول على اللّه ) ، فهذه حجّة من قرأ ( على ) ولم يضف . والعرب تجعل الباء في موضع « على » رميت على القوس ، وبالقوس ، وجئت على حال حسنة وبحال حسنة . ( 1 : 386 ) أبو عبيدة : ( حقيق علىّ . . . ) مجازه : حقّ عليّ أن